Nos preocupa cada vez más el presente y el futuro de los niños niñas, jóvenes  y comunidades machiguengas del Alto Urubamba que visitamos. En diversas ocasiones hemos hablado de esta preocupación por este medio y, lejos de mejorar, la situación empeora. Vayamos por temas:

1. Organización.

Muchas de estas comunidades están decapitadas en sus jefes y líderes que trabajan para instituciones, empresas y proyectos que les alejan cada vez más de su tierra, chacra, familia y comunidad. Van y vienen convocados por Provincia, Municipio, Empresas, ONGs. que los traen y los llevan en cursos, talleres, congresos, encuentros, proyectos… muchas veces con los mismos temas: identidad, liderazgo, proyectos, desarrollo… todo teorías que no se encarnan y siguen siendo tarea pendiente. Estos jefes y líderes deambulan por las instituciones de ciudad mendigando proyectos y recursos, pero sin tener claro qué es lo que realmente precisan y cómo lo deben plantear y exigir. Cada uno va a lo suyo, sin tener en cuenta que es el problema de todos. Las instituciones maquiavélicamente saben y utilizan el “divide y vencerás”. Así vemos como han colocado algunos de ellos en oficinas burocráticas donde se acomodan y olvidan su representatividad y abandonan su compromiso con los suyos. Las mismas comunidades están a expensas de quién viene y qué oferta, pero no tienen tiempo de pensar y discutir qué es lo que ellos piensan y lo que realmente necesitan.

Un sangrante ejemplo de este abandono es la comunidad de Aendoshiari-Sankiveni. La carretera Quepashiato-Kimbiri entra en su territorio y la comunidad queda a tan solo media hora de la misma. Hemos contemplado con estupor y preocupación, como la comunidad estaba absolutamente sin un alma, la escuela vacía, aparte de estar en ruinas; y  cómo muchos de esos paisanos se han desplazado a lo largo de la carretera esperando ver quien pasa y si ofrece algo y ellos mismos se ofrecen para trabajos en las obras, con colonos asentados en lo que fueron sus tierras. Incluso han levantado carpitas donde viven.

Recién regresamos de visitar las comunidades machiguengas y ashaninkas de la franja derecha del Apurímac, correspondientes a los Distritos de Kimbiri y Pichari y salvo pequeñas diferencias, los problemas son bien similares a las del Urubamba.

Las Federaciones adolecen de lo mismo: demasiado solícitas a esperar quién viene, qué oferta y qué exige, pero no tienen un proyecto claro y discernido de lo que precisan las comunidades a las que representan, porque apenas las visitan y, “ojos que no ven, corazón que no siente”. También ellos son reclamados, traídos y llevados de acá para allá sin responder para nada a un plan. Seguimos adoleciendo de un Plan de Desarrollo del que mucho se habla, pero nada se concreta. Las comunidades con sus federaciones deben reflexionar y tener bien claro qué es lo que quieren y luego pedir ayuda a quien crean les puede ayudar desinteresadamente.

Acabamos de salir de una huelga en defensa de la tierra y los recursos. ¿Y ahora qué? ¿Para quién defendemos la tierra? Hemos manifestado con toda razón que la defendemos para nuestros hijos e hijas. La pregunta ahora es: ¿querrán ellos vivir en su tierra, en su comunidad, si no se ha desarrollado ya un plan que garantice un estilo de vida digno y sin pérdida de su identidad y cultura? ¿Para cuándo tomarse en serio su organización, su coordinación entre federaciones y la exigencia de estos derechos?

Mientras tanto, los alcaldes distritales, tanto de Echarati como de Kimbiri y Pichari, se disfrazan de machiguengas con kushma y plumas y dan palmaditas en las espaldas de los paisanos a los que lucen a todo color en sus cada vez más frecuentes reclamos turísticos y publicitarios e invitan a desfilar en sus fiestas, pero apenas los tienen en cuenta en sus planes ni proyectos.

2. Proyectos.

No podemos hablar por desgracia de otros proyectos que los que se derivan de los presupuestos participativos. Exceptuando Koribeni, Korimani, Matoriato, Shimaa, Chakopishiato y Tivoriari, en ninguna otra de las comunidades que visitamos, se ha invertido ni un centavo del cánon y son ya seis años de chorreo cada vez más millonario. Y escandalosamente, en estas comunidades mencionadas, todos los proyectos se han paralizados por más de seis meses y son los únicos, porque en las comunidades colonas, todos siguen avanzando y multiplicándose. Y si repasamos alguno de esos proyectos en CC. machiguengas, nos quedamos atónitos al ver y escuchar las irregularidades que se dan. ¿Quién tiene la responsabilidad de investigar cada uno de ellos? ¿Dónde está?

El mismísimo Presidente de la República acusa a los gobiernos regionales, provinciales y distritales del vergonzoso uso exclusivo del cánon en las urbes, con total abandono de los nativos. Un solo caso: en Poyentimari: ni un centavo invertido ni siquiera en una orolla y los niños siguen cruzando a nado el peligroso río para llegar a la escuela. Mientras tanto y muy cerca, en el núcleo poblado de colonización de Pangoa, se están construyendo simultáneamente hasta tres proyectos todos ellos millonarios. ¿No es ésta una burda e inadmisible burla hacia los machiguengas? Podríamos también ir una por una contando ejemplos similares.

¿Para cuándo el cumplimiento de los Organismos internacionales que reclaman para los nativos su derecho al desarrollo, al cánon y a utilizarlo ellos mismos en los proyectos que estimen pertinentes? Sigue siendo una burla convocarlos a presupuestos participativos compitiendo con los núcleos de colonización y dónde ni los entienden, respetan, ni atienden. Terry y los niños y niñas machiguengas son los más perjudicados por este bochornoso abandono.

3. Salud.

La selva ya no es lo que era. Los nativos están metidos en una profunda crisis ante lo que en acelerado proceso de cambio se les ha venido y viene encima. Es comprensible que ellos, acostumbrados a tener en la selva todas las necesidades vitales cubiertas, tengan ahora que conseguir plata hasta para poder alimentarse. No hay caza ni pesca y por eso los niños están desnutridos y no pueden rendir en la escuela más allá de las primeras horas.  ¿Dónde están los alimentos de PRONAA?

DIRESA de Cuzco sigue enviando un equipo AISPED a nuestra zona, pero se limita a atender cuatro comunidades nativas y tampoco llega a todas las alejadas y se quejan de la poca respuesta por parte de la comunidad. ¿Quién inspecciona y exige a las comunidades y postas correspondientes su cumplimiento en las visitas y trabajo en las comunidades machiguengas?

Desde hace tres años apareció en la microrred de salud de Kiteni, la ONG Médicos del Mundo, con un proyecto muy bien subvencionado por España: ¿quién sabe qué hacen? Con las CC.NN. absolutamente nada. ¿Quién les pide cuentas? Me temo que nadie.

La empresa PETROBRÁS prometió a la comunidad de Koribeni una ambulancia. Luego dijo que esa ambulancia también debía servir a Chirumbia y Poyentimari; con lo que las tres comunidades deberían ponerse de acuerdo. Finalmente la dichosa ambulancia se irá a Ibochote, donde los machiguengas de Chirumbia, Koribeni y Poyentimari pueden darse por muertos si tienen que esperar dicha ambulancia desde ese emplazamiento.

La TGP sigue inmisericorde sobrevolando decenas de veces sobre las cabezas de los nativos, sin ayuda humanitaria alguna. Eso sí, con solicitud traslada a las CC. nativas gente que limpie y difunda su imagen de hermanitas de la caridad para los nativos. La burla continúa.

Escuela en Poyentimari

4. Educación.

Seguimos confirmando año con año la sospecha de que el Gobierno y su Ministerio e Instituciones educativas no tienen otro plan para los niños, niñas y adolescentes machiguengas que mantenerlos en el más absoluto analfabetismo. Hoy por hoy, el sistema educativo en las comunidades alejadas que visitamos y en las que no lo están tanto, tal y como se ejerce, es un absoluto fraude.  Les obliga a olvidar su lengua y cultura y a cambio tan solo les ofrece leer, escribir y razonar malamente en un idioma  y esquema mental advenedizo, con el alienante método del escucha, copia y repite. Se mata no solo la lengua y la cultura, sino la enorme capacidad creativa, expresiva e inteletual que tienen los niños y niñas machiguengas.

En noviembre del año pasado 2008 y al igual que lo hiciéramos el año anterior, convocamos a UGEL, RESSOP. MUNICIPIO, MINISTERIO, COMARU, para evitar el descalabro educativo del año anterior. El objetivo era garantizar los maestros suficientes para todas las comunidades y la garantía de su sueldo y disponibilidad para iniciar sus tareas como lo exige la ley desde el día primero de marzo. Ni una de las instituciones aludidas, salvo algunos maestros de RESSOP acudieron a un taller programado para iniciar en la lengua y cultura machiguenga a los maestros, previa entrega de diccionario y gramática machiguenga; para hablar del papel del docente en una comunidad machiguenga y una descripción de la situación de cada una de las que les habían asignado; del hábitat que merecen para vivir con dignidad; y de otros aspectos fundamentales para el cumplimiento de una labor tan digna y hasta heróica.

Como en años anteriores, los maestros fueron contratados con mucho retraso y hasta abril la mayoría de ellos no comenzaron sus labores. El ministerio a través de la UGEL no cumplió con su compromiso de dotar de maestros suficientes, como lo denunciamos en su día. De nuevo el Municipio y la Provincia hicieron sus convenios con muchos maestros que en el mes de junio vieron clausurado su contrato y los niños sin maestro. ¡El cánon millonario no les aporta ni siquiera para su derecho a la educación! ¿Cómo pueden entonar a diario el “somos libres”?

Lamentablemente los maestros machiguengas son alarmantemente escasos y de los que hay, no es precisamente una comunidad de su etnia y menos si es alejada, la que ellos apetecen. Hay más, pero sirvan como mal ejemplo dos de ellas: una aprovechó la huelga amazónica para aparecer por la concentración y desaparecer de su responsabilidad escolar hasta el día de hoy. La otra no ha aparecido todavía desde que comenzó el curso. Eso sí, ambas han percibido y gozado de sus emolumentos. Por supuesto que no ha habido ni, seguramente lo habrá, inspección alguna que haga justicia. Como siempre los paganos son las pobres criaturas que año tras año son burla de este sistema asesino de su presente y futuro. Decía un sabio awajún ante “el francotirador”, que no hubiese sucedido la tragedia de Bagua si tuviesen al menos una representación nativa en el Congreso. Desgraciadamente al paso que vamos, será milagro la tengamos algún día, al menos machiguenga.

5. Ante el próximo congreso de COMARU.

¿También serán tres días de escuchar a las Instituciones alegatos de justificación de su existencia y solamente dos horas para hablar aprisa y sin tiempo de la situación y problemas de las Comunidades?

¿No habría que dedicar los tres días a que cada comunidad exprese sus problemas y adelante sus propuestas y las Federaciones, Instituciones y ONGs escuchen y al final den respuesta a la problemática expuesta y ver hasta dónde llega su compromiso?

¿Para cuándo ese Plan de Desarrollo por el que hasta el mismo Alán García está clamando y proponiendo los Núcleos Ejecutores?

¿No es hora de hacer algo, de exigirnos y exigir todo lo que se precisa para evitar que un día nuestras niñas y niños machiguengas nos maldigan por haber tenido la oportunidad de prepararles un mejor futuro y la dejamos morir?

Acabamos de honrar un prototipo de mujer peruana: Rosa de Lima, que desde su hogar, hizo por las gentes de Lima lo que no hacían las instituciones. El pozo de Santa Rosita es toda una parábola de cómo la gente sencilla acude a su intercesión al sentir que ninguna puerta oficial se abre a sus necesidades. Que ella, que lamentaba y denunciaba cómo el Virrey, la Corte y sus Instituciones engordaban a costa del pueblo; que llamaba la atención al clero y a sus hermanos dominicos por dedicarse tan solo al estudio especulativo y vanas discusiones; y clamaba por la segregación femenina que le impedía viajar a extender los valores del evangelio a la amazonía, interceda ante Jesús y Tasorintsi, por nuestras comunidades y sus criaturas.

P. Roberto Abalos
Misión Koribeni
En la fiesta de Santa Rosa de Lima.

Escuela en Poyentimari

Es una de las veintidós comunidades machiguengas del Alto Urubamba, sita en la desembocadura del río de ese nombre y a pocos minutos de la boca del río Mantalo. La situación de abandono en que se encuentra, clama no solo al cielo, sino a la conciencia de todos. Recientemente las maestras que llevan varios años trabajando en sus escuelas nos transmiten su indignación y nos cuentan lo siguiente:

Son 86 niños escolarizados y no tienen más que dos profesores contratados por la UGEL Madre de Dios. Están solicitando una profesora para preescolar. No disponen de aulas y laboran en barracones cedidos por la Comunidad. En una reunión para presupuesto participativo del año 2007, se aprobó la construcción de escuela. Al día de hoy no se ha movido nada. Preguntando por dicho proyecto, les han dicho que la construcción estaría dotada de tres aulas y un dormitorio para el maestro, aparte los servicios higiénicos. Con 86 niños, distribuídos, en seis grados, aparte de preescolar,  ¿dónde se van a meter? Si solo hay un ambiente para un maestro: ¿dónde se alojan los demás?

Claro que todavía están a tiempo de utilizar la razón, el derecho y la justicia las respectivas autoridades, porque ya hemos dicho que nada se ha movido todavía. O ¿acaso están esperando se ahoguen unos cuantos niños para solucionar el problema del número de aulas y de maestros. Porque al día de hoy los niños cruzan el crecido río a nado. De tanto insistir les prometieron una orolla, porque ahora están sustituyendo las abundantes oroyas que tenían las comunidades colonas, por puentes de pasarela y flamantes puentes carrozables. A los machiguengas de Poyentimari les levantaron dos muretes de cemento y ahí se quedó todo. Eso sí, les indicaron que vistiesen sus mejores kushmas para la foto de inauguración del flamante puente carrozable sobre el río Mantalo. Puente que beneficia a todos los colonos y el proyecto de seguir conquistando las tierras nativas del Bajo Urubamba.

A cuatro horas de camino por la margen izquierda del río Mantalo, existen un buen número de familias machiguengas de Poyentimari. Tenían que cruzar el peligroso río para asistir a una escuela en territorio de colonos. Hoy no existe esa escuela. Se les propuso crear una escuelita pensando sobre todo en los niños más pequeños, dada la distancia y el peligro de caminar hasta la boca. La respuesta que dieron fue que en Asamblea, la comunidad dijo que esto dividiría la comunidad. ¿Quién les forzó a un criterio tan absurdo y ajeno a la razón y al estilo de vida machiguenga? Me resisto a creer que fueran los papás de los niños que viven a cuatro horas de  la boca. La consecuencia de este absurdo es que un gran número de niños se quedan sin escolaridad.

Poyentimari no recibe ningún aporte del Municipio de Echarati, al cual pertenece y para obtener un proyecto deben estar una y otra vez dando vueltas en el Municipio perdiendo el tiempo sin obtener nada. Sin embargo la población colona muy cercana por arte de magia y de la alcaldía distrital, cuenta en menos de un año con saneamiento básico, infraestructura nueva, demoliendo las antiguas y luz. Aquí siguen a oscuras aunque el tendido pase por su territorio.

Cuando la profesora comunica todos estos problemas al Municipio o a la UGEL, la respuesta es: “Está induciendo con sus palabras a la rebeldía de esas gentes”. Quien realmente induce a ello es el abandono y la ausencia de un plan coherente y global, de todas las instituciones responsables, para Poyentimari y todas las Comunidades Machiguengas del Alto Urubamba.

Las maestras critican también a la propia organización de la comunidad y la federación COMARU. Destacan el escandaloso grado de pasividad de la comunidad, donde se ha incrementado enormemente el trago y sus nefastas consecuencias, sobre todo para los niños y su rendimiento en la escuela.

P. Roberto Abalos

Misión Koribeni 22 de marzo de 2009

Llevamos ya cuatro años preocupados y hemos clamado ante el abandono a que tienen sumidas las autoridades responsables del ministerio de educación, a todas las comunidades nativas del Alto Urubamba. “La voz que clama en el desierto”, lo único que ha conseguido es que año tras año, este abandono sea más evidente. Ya lo denunciamos en un artículo leído por esta misma emisora en el adviento 2008: maestros que comenzaron a llegar en abril, otros en mayo, alguno luego de las fiestas patrias; y hubo quien nunca llegó. Otros que renunciaron y ya no hubo más preocupación y más de uno que tan solo laboró 75 días en todo el año. A lo largo de estos cuatro años de desierto ministerial, ni una sola vez hubo inspección en ninguna de estas comunidades, siendo un derecho de las escuelas y una obligación del sistema educativo.

No nos quedamos en el clamor y protesta. Desde noviembre comenzamos la propuesta a las autoridades, primero a la máxima autoridad que es la Dirección de la UGEL Quillabamba. En ese mes acababa de estrenarse un nuevo director. Con él mantuvimos un primer encuentro que luego derivó en otro conjuntamente con la Municipalidad de Echarati. Se quedó en un plan que culminaría a mediados de febrero con un taller para todos los maestros que previamente ya habrían sido contratados para todas las CC. Machiguengas del Alto Urubamba. Al poco ese director fue removido. No hubo tiempo de programar nada con el sustituto que duró menos que él. En este momento ejerce otro que en principio durará lo que determine una próxima elecciòn. ¿Cómo es posible que en tres meses pasen como Directores de la UGEL tres personas? ¿En qué piensa el Ministerio de Educación? Desde luego para nada en las criaturas que tienen derecho a una educación diseñada y ejercida cuando menos con responsabilidad.

Hemos estado esperando nos entregasen el listado de profesores enviados a cada una de las CC. Machiguengas bajo la jurisdicción de la UGEL porque son escuelas reconocidas oficialmente y que ya desde el plan que establecimos en noviembre, dimos el número de alumnos aproximados que tendrían a comienzo del presente curso y, consecuentemente, el número de docentes que cada una precisa. Esta lista es la que nos han presentado el día 12 de este mes de marzo: LAGUNAS que presentamos con un aproximado de 36 alumnos, ha sido contratado por UGEL un solo maestro. KORIMANI: un maestro. MONTE CARMELO: tres maestros y uno nombrado. CHIMPARINA que calculamos 70 alumnos, un solo maestro. KITERIARI: un maestro. SHIMAA: tres maestros y uno nombrado. AENDOSHIARI: con un aproximado de 70 alumnos: dos maestros. YÓKIRI: con un aproximado de 25 alumnos, un maestro.

Nada más recibir este listado, acudimos a hablar con el nuevo director de UGEL Quillabamba. Eludimos contar toda la historia que ya tantas veces hemos repetido por gusto y tan solo exigimos que se actúe acorde con la ley de educación. Que no nos vuelvan a pedir los listados de alumnos que tantas veces hemos presentado y que, de una vez por todas, cumplan esos funcionarios, con su obligación de enviar puntualmente a los profesores y luego una inspección que verifique in situ esta situación. No se puede argüir, como nos arguyen, que cuando llega el maestro no encuentra tantos niños como hemos señalado. La respuesta es obvia: ¿Acaso tienen que esperar los niños en el aula a que llegue el maestro pasadas las fiestas patrias? ¿Qué papá no pierde el crédito en un sistema educativo que los margina de forma tan grosera? ¿Hace algo el Ministerio de Educación para facilitar escuelas dignas a estas Comunidades alejadas? ¿Se busca alguna solución para los niños y niñas que viven a muchas horas del centro escolar? ¿Se tiene en cuenta su estado de desnutrición y por ende, de debilidad para asumir, retener y elaborar contenidos pedagógicos? ¿Se tiene en cuenta que en muchas de esas comunidades tan solo se habla machiguenga? ¿Para cuándo una capacitación en lengua, cultura y realidad de estos niños? El hecho es que hay muchos más niños que los que aparecen en el centro educativo y que no son pocos los que lo van abandonando porque sus papás no ven qué ventaja les aporta.

Para prever e intentar alguna solución a toda esta problemática, se programó ya en noviembre y se llevó a efecto este taller los días 2 y 3 de marzo en la Misión Koribeni. Tan solo acudieron los maestros pertenecientes a RESSOP, bajo la dirección de UGEL de Madre de Dios. Aquí en la Provincia de La Convención, seguimos disputando escuelas entre Calca y Quellouno y los responsables, siguen sin tener en cuenta todos los derechos de los niños y niñas machiguengas que, año tras año, van sumiéndose en un analfabetismo cada vez más tenebroso y que asesina definitivamente su presente y su porvenir.

¿Quién va a cubrir las plazas de maestros que se precisan vista la lista escandalosamente insuficiente que presenta UGEL Quillabamba? En la reunión que conjuntamente mantuvimos en Echarati, el Sr. Alcalde decía, con toda razón que es el Ministerio el responsable de dotar suficientemente todas las plazas docentes de las escuelas estatales. Pero esa respuesta no satisface el clamor de esas pobres criaturas en abandono.

Recordemos todos los creyentes, que estamos en tiempo de Cuaresma, tiempo propicio para la conversión y que el sentido más auténtico de la misma es cumplir cada uno con corazón e inteligencia, con eficacia y determinación, todas nuestras responsabilidades. Así lo dicen las escrituras y las recordaba y cumplía Jesús, el maestro que parece como si estuviera contemplando la realidad de nuestros niños y niñas machiguengas: “Este es el ayuno que yo quiero: abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los oprimidos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a la humanidad. Entonces nacerá una luz como la aurora y se abrirá camino la justicia”.

Que así sea.

P. Roberto Abalos – Misión Koribeni