Nos preocupa cada vez más el presente y el futuro de los niños niñas, jóvenes  y comunidades machiguengas del Alto Urubamba que visitamos. En diversas ocasiones hemos hablado de esta preocupación por este medio y, lejos de mejorar, la situación empeora. Vayamos por temas:

1. Organización.

Muchas de estas comunidades están decapitadas en sus jefes y líderes que trabajan para instituciones, empresas y proyectos que les alejan cada vez más de su tierra, chacra, familia y comunidad. Van y vienen convocados por Provincia, Municipio, Empresas, ONGs. que los traen y los llevan en cursos, talleres, congresos, encuentros, proyectos… muchas veces con los mismos temas: identidad, liderazgo, proyectos, desarrollo… todo teorías que no se encarnan y siguen siendo tarea pendiente. Estos jefes y líderes deambulan por las instituciones de ciudad mendigando proyectos y recursos, pero sin tener claro qué es lo que realmente precisan y cómo lo deben plantear y exigir. Cada uno va a lo suyo, sin tener en cuenta que es el problema de todos. Las instituciones maquiavélicamente saben y utilizan el “divide y vencerás”. Así vemos como han colocado algunos de ellos en oficinas burocráticas donde se acomodan y olvidan su representatividad y abandonan su compromiso con los suyos. Las mismas comunidades están a expensas de quién viene y qué oferta, pero no tienen tiempo de pensar y discutir qué es lo que ellos piensan y lo que realmente necesitan.

Un sangrante ejemplo de este abandono es la comunidad de Aendoshiari-Sankiveni. La carretera Quepashiato-Kimbiri entra en su territorio y la comunidad queda a tan solo media hora de la misma. Hemos contemplado con estupor y preocupación, como la comunidad estaba absolutamente sin un alma, la escuela vacía, aparte de estar en ruinas; y  cómo muchos de esos paisanos se han desplazado a lo largo de la carretera esperando ver quien pasa y si ofrece algo y ellos mismos se ofrecen para trabajos en las obras, con colonos asentados en lo que fueron sus tierras. Incluso han levantado carpitas donde viven.

Recién regresamos de visitar las comunidades machiguengas y ashaninkas de la franja derecha del Apurímac, correspondientes a los Distritos de Kimbiri y Pichari y salvo pequeñas diferencias, los problemas son bien similares a las del Urubamba.

Las Federaciones adolecen de lo mismo: demasiado solícitas a esperar quién viene, qué oferta y qué exige, pero no tienen un proyecto claro y discernido de lo que precisan las comunidades a las que representan, porque apenas las visitan y, “ojos que no ven, corazón que no siente”. También ellos son reclamados, traídos y llevados de acá para allá sin responder para nada a un plan. Seguimos adoleciendo de un Plan de Desarrollo del que mucho se habla, pero nada se concreta. Las comunidades con sus federaciones deben reflexionar y tener bien claro qué es lo que quieren y luego pedir ayuda a quien crean les puede ayudar desinteresadamente.

Acabamos de salir de una huelga en defensa de la tierra y los recursos. ¿Y ahora qué? ¿Para quién defendemos la tierra? Hemos manifestado con toda razón que la defendemos para nuestros hijos e hijas. La pregunta ahora es: ¿querrán ellos vivir en su tierra, en su comunidad, si no se ha desarrollado ya un plan que garantice un estilo de vida digno y sin pérdida de su identidad y cultura? ¿Para cuándo tomarse en serio su organización, su coordinación entre federaciones y la exigencia de estos derechos?

Mientras tanto, los alcaldes distritales, tanto de Echarati como de Kimbiri y Pichari, se disfrazan de machiguengas con kushma y plumas y dan palmaditas en las espaldas de los paisanos a los que lucen a todo color en sus cada vez más frecuentes reclamos turísticos y publicitarios e invitan a desfilar en sus fiestas, pero apenas los tienen en cuenta en sus planes ni proyectos.

2. Proyectos.

No podemos hablar por desgracia de otros proyectos que los que se derivan de los presupuestos participativos. Exceptuando Koribeni, Korimani, Matoriato, Shimaa, Chakopishiato y Tivoriari, en ninguna otra de las comunidades que visitamos, se ha invertido ni un centavo del cánon y son ya seis años de chorreo cada vez más millonario. Y escandalosamente, en estas comunidades mencionadas, todos los proyectos se han paralizados por más de seis meses y son los únicos, porque en las comunidades colonas, todos siguen avanzando y multiplicándose. Y si repasamos alguno de esos proyectos en CC. machiguengas, nos quedamos atónitos al ver y escuchar las irregularidades que se dan. ¿Quién tiene la responsabilidad de investigar cada uno de ellos? ¿Dónde está?

El mismísimo Presidente de la República acusa a los gobiernos regionales, provinciales y distritales del vergonzoso uso exclusivo del cánon en las urbes, con total abandono de los nativos. Un solo caso: en Poyentimari: ni un centavo invertido ni siquiera en una orolla y los niños siguen cruzando a nado el peligroso río para llegar a la escuela. Mientras tanto y muy cerca, en el núcleo poblado de colonización de Pangoa, se están construyendo simultáneamente hasta tres proyectos todos ellos millonarios. ¿No es ésta una burda e inadmisible burla hacia los machiguengas? Podríamos también ir una por una contando ejemplos similares.

¿Para cuándo el cumplimiento de los Organismos internacionales que reclaman para los nativos su derecho al desarrollo, al cánon y a utilizarlo ellos mismos en los proyectos que estimen pertinentes? Sigue siendo una burla convocarlos a presupuestos participativos compitiendo con los núcleos de colonización y dónde ni los entienden, respetan, ni atienden. Terry y los niños y niñas machiguengas son los más perjudicados por este bochornoso abandono.

3. Salud.

La selva ya no es lo que era. Los nativos están metidos en una profunda crisis ante lo que en acelerado proceso de cambio se les ha venido y viene encima. Es comprensible que ellos, acostumbrados a tener en la selva todas las necesidades vitales cubiertas, tengan ahora que conseguir plata hasta para poder alimentarse. No hay caza ni pesca y por eso los niños están desnutridos y no pueden rendir en la escuela más allá de las primeras horas.  ¿Dónde están los alimentos de PRONAA?

DIRESA de Cuzco sigue enviando un equipo AISPED a nuestra zona, pero se limita a atender cuatro comunidades nativas y tampoco llega a todas las alejadas y se quejan de la poca respuesta por parte de la comunidad. ¿Quién inspecciona y exige a las comunidades y postas correspondientes su cumplimiento en las visitas y trabajo en las comunidades machiguengas?

Desde hace tres años apareció en la microrred de salud de Kiteni, la ONG Médicos del Mundo, con un proyecto muy bien subvencionado por España: ¿quién sabe qué hacen? Con las CC.NN. absolutamente nada. ¿Quién les pide cuentas? Me temo que nadie.

La empresa PETROBRÁS prometió a la comunidad de Koribeni una ambulancia. Luego dijo que esa ambulancia también debía servir a Chirumbia y Poyentimari; con lo que las tres comunidades deberían ponerse de acuerdo. Finalmente la dichosa ambulancia se irá a Ibochote, donde los machiguengas de Chirumbia, Koribeni y Poyentimari pueden darse por muertos si tienen que esperar dicha ambulancia desde ese emplazamiento.

La TGP sigue inmisericorde sobrevolando decenas de veces sobre las cabezas de los nativos, sin ayuda humanitaria alguna. Eso sí, con solicitud traslada a las CC. nativas gente que limpie y difunda su imagen de hermanitas de la caridad para los nativos. La burla continúa.

Escuela en Poyentimari

4. Educación.

Seguimos confirmando año con año la sospecha de que el Gobierno y su Ministerio e Instituciones educativas no tienen otro plan para los niños, niñas y adolescentes machiguengas que mantenerlos en el más absoluto analfabetismo. Hoy por hoy, el sistema educativo en las comunidades alejadas que visitamos y en las que no lo están tanto, tal y como se ejerce, es un absoluto fraude.  Les obliga a olvidar su lengua y cultura y a cambio tan solo les ofrece leer, escribir y razonar malamente en un idioma  y esquema mental advenedizo, con el alienante método del escucha, copia y repite. Se mata no solo la lengua y la cultura, sino la enorme capacidad creativa, expresiva e inteletual que tienen los niños y niñas machiguengas.

En noviembre del año pasado 2008 y al igual que lo hiciéramos el año anterior, convocamos a UGEL, RESSOP. MUNICIPIO, MINISTERIO, COMARU, para evitar el descalabro educativo del año anterior. El objetivo era garantizar los maestros suficientes para todas las comunidades y la garantía de su sueldo y disponibilidad para iniciar sus tareas como lo exige la ley desde el día primero de marzo. Ni una de las instituciones aludidas, salvo algunos maestros de RESSOP acudieron a un taller programado para iniciar en la lengua y cultura machiguenga a los maestros, previa entrega de diccionario y gramática machiguenga; para hablar del papel del docente en una comunidad machiguenga y una descripción de la situación de cada una de las que les habían asignado; del hábitat que merecen para vivir con dignidad; y de otros aspectos fundamentales para el cumplimiento de una labor tan digna y hasta heróica.

Como en años anteriores, los maestros fueron contratados con mucho retraso y hasta abril la mayoría de ellos no comenzaron sus labores. El ministerio a través de la UGEL no cumplió con su compromiso de dotar de maestros suficientes, como lo denunciamos en su día. De nuevo el Municipio y la Provincia hicieron sus convenios con muchos maestros que en el mes de junio vieron clausurado su contrato y los niños sin maestro. ¡El cánon millonario no les aporta ni siquiera para su derecho a la educación! ¿Cómo pueden entonar a diario el “somos libres”?

Lamentablemente los maestros machiguengas son alarmantemente escasos y de los que hay, no es precisamente una comunidad de su etnia y menos si es alejada, la que ellos apetecen. Hay más, pero sirvan como mal ejemplo dos de ellas: una aprovechó la huelga amazónica para aparecer por la concentración y desaparecer de su responsabilidad escolar hasta el día de hoy. La otra no ha aparecido todavía desde que comenzó el curso. Eso sí, ambas han percibido y gozado de sus emolumentos. Por supuesto que no ha habido ni, seguramente lo habrá, inspección alguna que haga justicia. Como siempre los paganos son las pobres criaturas que año tras año son burla de este sistema asesino de su presente y futuro. Decía un sabio awajún ante “el francotirador”, que no hubiese sucedido la tragedia de Bagua si tuviesen al menos una representación nativa en el Congreso. Desgraciadamente al paso que vamos, será milagro la tengamos algún día, al menos machiguenga.

5. Ante el próximo congreso de COMARU.

¿También serán tres días de escuchar a las Instituciones alegatos de justificación de su existencia y solamente dos horas para hablar aprisa y sin tiempo de la situación y problemas de las Comunidades?

¿No habría que dedicar los tres días a que cada comunidad exprese sus problemas y adelante sus propuestas y las Federaciones, Instituciones y ONGs escuchen y al final den respuesta a la problemática expuesta y ver hasta dónde llega su compromiso?

¿Para cuándo ese Plan de Desarrollo por el que hasta el mismo Alán García está clamando y proponiendo los Núcleos Ejecutores?

¿No es hora de hacer algo, de exigirnos y exigir todo lo que se precisa para evitar que un día nuestras niñas y niños machiguengas nos maldigan por haber tenido la oportunidad de prepararles un mejor futuro y la dejamos morir?

Acabamos de honrar un prototipo de mujer peruana: Rosa de Lima, que desde su hogar, hizo por las gentes de Lima lo que no hacían las instituciones. El pozo de Santa Rosita es toda una parábola de cómo la gente sencilla acude a su intercesión al sentir que ninguna puerta oficial se abre a sus necesidades. Que ella, que lamentaba y denunciaba cómo el Virrey, la Corte y sus Instituciones engordaban a costa del pueblo; que llamaba la atención al clero y a sus hermanos dominicos por dedicarse tan solo al estudio especulativo y vanas discusiones; y clamaba por la segregación femenina que le impedía viajar a extender los valores del evangelio a la amazonía, interceda ante Jesús y Tasorintsi, por nuestras comunidades y sus criaturas.

P. Roberto Abalos
Misión Koribeni
En la fiesta de Santa Rosa de Lima.